Idioma Abipon Samuel A. Lafone Quevedo Índice Prólogo PARTE PRIMERA (Etnográfica). Noticias de los Indios Abipones según Barcena, Techo, Dobrizhoffer, Lozano, etc. Desde la Conquista hasta nuestros días. I. Observaciones generales. II. Algunas noticias del padre Bárcena o Barzana. III. Lo que dice Techo de los Abipones. IV. Lo que dice Lozano de los Abipones. V. Los Abipones según Jolis. VI. Los Abipones según el padre Dobrizhoffer: VII. Ubicación geográfica y nombres que les daban las otras naciones. VIII. Color de los indios y rasgos étnicos de los Abipones. IX. Rasgos étnicos de los Abipones. X. De como se afea el Abipon al querer engalanarse. XI. Del Barbote y de Tapón que usan los indios "Orejones". XII. De la entereza y agilidad de los Abipones. XIII. Por que los Abipones son tan de larga vida y tan vigorosos. XIV. De la Religión de los Abipones. XV. De los Brujos y Hechiceros. XVI. Del abuelo de los Abipones. Las Cabrillas. XVII. De las tribus de los Abipones y de las causas de su corto número. XVIII. De los Jueces, Caciques y Organización Social de los Abipones. XIX. Los alimentos, migraciones y otros asuntos de la vida diaria de los Abipones. XX. De la forma y Material de sus vestidos y de como se proporcionan los que necesitan. XXI. De las Costumbres y modo de ser de los Abipones. XXII. De los casamientos de los Abipones. XXIII. De las enfermedades y sus curaciones. XXIV. De la muerte y entierro de los Abipones. XXV. De lo que dice Azara de los Abipones. XXVI. Lo que dice D'Orbigny de los Abipones. (L'homme americain). XXVII. Los Abipones en la actualidad. SEGUNDA PARTE (Gramátical) Arte del Abipon, según los padres Dobrizhoffer y Brigniel. (En esta presentación pulsar ícono para ver índice respectivo.) TERCERA PARTE Vocabulario CASTELLANO-ABIPON Ccon frases y verbos arreglado alfabéticamente del Manuscrito del Padre J. Brigniel, S.J. CUARTA PARTE. Calepino ABIPON-CASTELLANO Compulsado de los manuscritos del Padre José Brigniel, S.J. Del "De Abiponibus" del Padre Dobrizhoffer, Atlas de Balbi y Vocabulario de Gilii. La 3° y 4° se presentan en forma conjunta: Índice respectivo Búsqueda alfabética CONCLUSIÓN Cartografía del mapa étnico-histórico de los Abipones.

Noticias de los indios abipones según Barcena, Techo, Lozano, etc. Desde la conquista hasta nuestros días

Los Abipones según el padre Dobrizhoffer

Capítulo X

De como se afea el Abipon al querer engalanarse (Tomo II, capítulo IV)

El Abipon ni bien adolece ya empieza á deformarse convirtiéndose en verdadero espanto.

En primer lugar está el tatuaje con sus dibujos, unos de éstos propios del hombre, otros de la mujer. Con una espina aguda se punzan las carnes y con unas friegas de negro de carbón se hace indeleble el dibujo. Son especiales de los Abipones y por ellas se distinguen de las demás naciones las siguientes marcas ó señales. En media frente una (+) cruz y más abajo, en la raíz de la nariz, y entrecejo, un jaquelado de cuatro rayas. De cada ojo hacia las orejas parten otras dos rayas paralelas ==.

Ni los Abipones mismos saben lo que significan estos signos, ni menos el Padre Dobrizhoffer, al decir del mismo; pero se deduce que sean como amuletos que sirvan para preservar al que los carga. La cruz, las dos rayas y los jaqueles se repiten ad nauseam en la alfarería, etc., de la región Catamarcana,y en el Museo de La Plata, está una tinaja mortuoria con la + colocada como en la cara de los Abipones. Estos llaman á la cruz Likinr'ánala, lo que prueba que no es necesariamente de origen cristiano entre ellos.

Y no es sólo en los rostros que los Abipones cargan la cruz. Cruces negras sobre fondo bermejo son frecuentes en el tejido de sus trajes. Y acaba el misionero: «A qué fin empero los Abipones imprimían la figura de la cruz en sus caras y en sus vestidos confieso que no sé rotundamente».

Andando el tiempo allá lo veremos, y tal vez algo nos cuente al respecto el conde Goblet d'Alviella cuando suplemente su La migration des Symboles con ejemplos americanos como estos de los Abipones.

En fin las mujeres son tan ávidas de este pintar de sus cuerpos á punta de aguijón que rostros, pechos y brazos parecen más bien un entapizado de esos abigarrados que llaman de Turquía. Ni bien llegan á la edad de poderse casar tienen todas que someterse á este sangriento rito. Una vieja le coge la cabeza á la mozuela en sus faldas y empieza el tormento, un aguijón por pincel, carbón mezclado con sangre, la tinta. La que pinta hinca, y con ganas como vieja en moza. Y si la víctima se queja llueven los denuestos y las burlas para acabar con la amenaza que sin este afeite solterona tiene de quedar. Y el tormento no es de un di a sino de muchos: mientras dura vive encerrada, y se abstiene de ciertas comidas como ser carne, pescado, etc., y sólo se alimenta con ciertas frutas que llaman Kakié, Reayanu y Nanapr'ahete. Con la irritación de las punzadas ó el veneno de las espinas se les pone la cara como monstruo. Pero era la costumbre y pasaban por todo. Cuanto mas la nobleza de la moza, mayor el número de figuras. Por fin los misioneros consiguieron abolir esta abominable costumbre entre las tribus reducidas.